笔趣阁 > 武侠小说 > 少年朱瞻基 > 第三十三章 拜火教总坛
  且说戴升从鬼剑楼主那里接到了任务之后,便拜访拜火教洛阳分堂堂主蒋光,道明自家楼主有要事让他代为转告洪傲教主,希望蒋光堂主能够将他带到拜火教的总坛。
  蒋光不敢自作主张,一边先放飞鸽向总坛禀报,一边则带上戴升赶去天水城等消息。前后不到四天时间,戴升便来到了拜火教总坛求见洪傲教主。
  拜火教又叫祆教,源于古代波斯,在我国,与景教和摩尼教(即明教)合称为“三夷教”。
  《说文新附》中指出,“祆,胡神也。”便是指其为外来的宗教。拜火教最早是在南北朝时,传入中土,距今已有千年,其总坛最先又是建在敦煌境内。
  后来几经内迁,到了北宋时期,由于中原王朝为西夏阻隔,拜火教便趁机将总坛迁至天水的卦台山,这便是现在的拜火教总坛的前身。
  然而,后来元朝一统天下,元代统治者对“三皇”较为推崇,在大德三年(即公元1299年),成宗皇帝铁木尔,下旨全国各州、县,明令修建“三皇”庙,以通祀之。
  当时,天水作为秦州府治,又是伏羲故里,加上卦台山的特殊性,官府便决定在卦台山上修建秦州府的“三皇”庙。
  当此之时,元庭兵锋正盛,锐不可挡,拜火教便主动将总坛搬迁到卦台山西北三里处的龙马山,让出卦台山给官府修建“三皇”庙。
  但是,元朝后期,“三皇”庙也开始了毁坏,直至反元义军兴起,天下大乱,官府更是难于顾及,以致“三皇”庙成了残垣破壁。
  拜火教便将总坛重新搬回卦台山,直到现在。
  而龙马山则改为教内长老的静修之地,半山腰的龙马洞则继续供奉着拜火教的不灭圣火。
  拜火教自南北朝时传入敦煌,直至本朝永乐十二年,历经千年,已经蜕变成为了一个单纯的武林门派,其原先的教义及祭祀典礼仪式等,几乎已经消失殆尽,所尚且保留的可能就是对圣火的崇拜以及“拜火教”这三个字了。
  这其中的一半的原因,可以归结为,历代教主为了能够适应中土文化,不断地根据儒、道、释三家的教义来进行改革,从而放弃了自我。
  比如,佛教有八部天龙,拜火教便在教主之下,设立了四大天王,分别主管因陀罗殿、阿修罗殿、迦楼罗殿以及乾闼婆殿,协助教主处理教内大小事务。
  在卦台山修建总坛时,更是在前院和后院栽种了六十四颗柏树,以对应八八六十四卦的卦数。
  而之所以要选择卦台山来建立总坛,也是为了能够名正言顺地作为中土武林的一员……。
  卦台山处于天水城三阳川西北端,拒天水城约三十里。
  一路走来,只见卦台山的四周群山环列,若抱若揖,拜火教更是在其中安排三千教众住守,以保卫卦台山的安全。
  从地势和驻守的人数上来看,除了中原武林各大门派联合进攻之外,没有哪个门派能够打入到拜火教的总坛。
  在这里山峰俊秀,溪流淙淙,卦台山更是山势奇特,形如龙头,突兀挺拔,山顶宽敞平整,正是拜火教的总坛所在。
  整个总坛的建筑群坐北朝南。
  大门、因陀罗殿、赤龙殿、憩殿沿纵轴线依次排列,层层推进,统领全局,庄严雄伟。
  阿修罗殿、迦楼罗殿、乾闼婆殿以及长老院等建筑,严格安排在主轴线两侧,布局对称而紧凑,疏密相宜而有致。
  大门掩映在绿荫之中,巍然矗立于高二米、宽六点五米、长十七点六米的台基之上。
  大门极为简朴却气势磅礴,东西各一根两人合抱那样粗、高五点五米的石柱,石柱的顶部的凹槽横架着一幅宽一米、厚半米、长八点八米的石条,石条的正中间凿刻出了“拜火教”三个字,笔力遒劲。
  过了大门,迎面为一座碧瓦覆顶,结构宏伟的大型建筑,就是因陀罗殿。
  因陀罗殿殿主主要负责协助教主管理管教中日常事务,以及奖赏刑罚,位置排在拜火教的四大天王之首。
  现任殿主乃是素有“九曲黄河”之称的万里沙,因为其擅长使用长鞭,所以教内又称其为执鞭天王。
  因陀罗殿之后就是中院,场面极其开阔,正中位置为一火坛,火坛里燃烧着从龙马洞里的圣火点燃而后传接而来的火炬,终年不熄,上有一石亭,以遮挡风雨。
  其后就是赤龙殿。
  赤龙殿乃是拜火教总坛的中心部分,居高凌空、庄重威严,异常宏大壮观。
  大殿高二十六点七米,纵深十三点五米,面宽七间,长二十六点四米,顶上覆琉璃简瓦。
  进入到大殿之内,就会看到正中间靠后是一方台,方台上安放着的一张巨型的石椅,乃是拜火教教主专属座位。
  而巨椅下首左右两侧又各自放两张比平常的椅子大出一半的石椅。
  这四张椅子通常是四大天王的座位,不过有教中长老在场的时候,四大天王则站立在教主的座位两侧,把椅子留给教中的长老。
  在大殿内,除了教主、长老以及四大天王之外,教中的其他人只能站着。
  殿内殿外都有教徒站岗,左右两侧各有四个火台,终年燃烧,不使熄灭。
  这座拜火教的正殿——赤龙殿,是采用早期“减柱法”建造的。
  屋架结构严谨,梁柱少而粗大,屋顶四周均用抹角梁拉牵。
  上层在二石柱间施七架椽,上置蜀柱、驼峰、抄手,再施五架梁和平梁,平梁之上又有鸡爪柱、抄手、驼峰等与之相互制约。
  这样一来,既省料,又结实,还使大殿内部显得空旷、开阔。
  一路走来,戴升深刻地体会到了拜火教的强大和霸气。在接引使者的带领下,戴升很快就来到了赤龙殿。
  一进大殿,戴升便看到了正中间的座椅上已经坐着四个人。
  虽然这四个人戴升都不认识,但是这并难不住他,无论是从座次上还是衣装打扮上,都告诉了他,坐在主座上的肯定就是拜火教的教主洪傲,而另外的三位,肯定就是执鞭天王、酒囊天王以及抚琴天王。戴升立马快速上前向洪傲教主行礼说道:
  “知音楼鬼剑楼主坐下洛阳分舵舵主戴升拜见洪教主。”